加缪尊崇为圣人的西蒙娜薇

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内心的早晨》中的威廉巴格比等人物为无神论与神秘主义之间的对话开辟了新的前景。将杰弗里斯等自然神秘主义者或艾布拉姆斯的浪漫主义者解读为自然超自然主义可以打破怀疑的坚冰也可以驳斥关于上帝/天堂对普通凡人来说遥远的抱怨。尽管此时此地的天堂形象是碎片但在大自然中、在人的面孔上、在父母和孩子中、在朋友中、在艺术和手工艺中的圣人中这些图像支撑着我们在这个泪谷里。布伯对《我与你》中对话的沉思构成了信仰与不信仰之间的桥梁之。

赫舍尔对普遍珍视的惊奇、神秘和敬畏的反应的分析表明上帝如何能够寻找人。依试图表明所有事件都是如何编码上帝说我爱你的信息。列维纳斯展示了上帝的概念与普遍珍视的关系（涉及我们承认我们对他人/邻居的债务）之间的联系。在接触脸部的过程中当然也可 女性人数数据 以接触到上帝的想法。在我看来无限来自于面孔的意义。脸象征着无限。当他者在场时我说：我在这里 这句我在这里 是无限进入语言的地方。说我在这里的主体 为无限作证。 在《整体与无限》中列维纳斯这样说道：神圣的维度从人的脸上展现出来。



上帝介入言语的句子不是‘我相信上帝而是对我被交给的邻居说的‘我在这里在这句话中我宣布和平这是我的责任另个。 与他人的关系永远是奉献和礼物而不是‘空手。德里达也建立在这种对他人的承认的遗产之上并由此产生了所有关于人类兄弟情谊和地球上的不幸者或各种被压迫人民的权利的谈论。神秘主义者经常用对他人的无私关怀来衡量神圣性。有神论和非有神论对于我们与非自我/他者/绝对的遭遇/被同化的表述之间的共同点是显而易见的考虑到这事实即最聪明和最广泛的思想并没有倾向于忽视宗教但参与其中。